Il rifiuto della nuova storia nelle tragedie di Pasolini

Delle sei tragedie scritte da Pasolini («Pilade», «Orgia», «Calderón», «Affabulazione», «Porcile» e «Bestia da stile») le più importanti dal punto di vista che costituisce il tema di questo studio sono «Calderón» e «Pilade». In «Calderón», che si propone come tragedia politica, Pasolini affronta il tema dei rapporti sotterraneamente intercorsi tra il potere neocapitalistico e la contestazione studentesca del Sessantotto, da lui considerata come esplosione in qualche modo voluta e programmata dal nuovo potere per liberarsi delle strutture arcaiche che appesantivano la società e ne limitavano il potenziale consumistico, per rinnovare il sistema grazie alla carica di rivolta dei suoi stessi figli. «Pilade» è un’ideale autobiografia che riprende tema e personaggi dall'«Orestiade» di Eschilo cambiando però la figura del protagonista, che non è più Oreste ma Pilade. La tragedia rappresenta una trasparente allegoria della rivoluzione antropologica prodotta dal consumismo e dal neocapitalismo. Nella forma dell’allegoria mitologica il dramma traccia una parabola della trasformazione della vita e della società prodotta dal neocapitalismo con la sua ideologia consumistica ed edonistica (raffigurata dalle Eumenidi). La trasformazione del mondo arcaico e contadino in quello moderno e industriale coincide con la distruzione del mito: il futuro si identifica ormai totalmente con il nuovo mondo globalizzato dell'omologazione neocapitalistica. È questa la nuova storia che Pasolini rifiuta irriducibilmente fino all'ultimo.