Il personalismo di O'Boyle, e quello Nord-Americano in genere, ha rappresentato un notevole rinnovamento della prospettiva cristiana negli studi economici. Pur poggiando sulle stesse basi teologiche e morali, ha elaborato una prospettiva nettamente diversa dall'economia sociale cattolica espressa sino a quel momento in Europa (che adottava una prospettiva sociale di sistema, orientata alle istituzioni funzionali alla sostenibilità sociale ed al bene comune). Pur basandosi su una filosofia non ortodossa per l'economia, ha saputo integrarsi in modo efficace nell'ambito della teoria economica che studia con maggiore profondità l'agire umano. La teoria economica di O'Boyle dà infatti un notevole spessore allo studio della persona e pone in risalto numerosi aspetti trascurati dal riduzionismo individualista neoclassico. Ha quindi ricostruito la teoria dell'azione da una base di aspetti in armonia con l'antropologia cristiana. Inoltre, la sua prospettiva va al di là della separazione tra positivo e normativo per includere i valori fondanti la visione cristiana del mondo nelle motivazioni individuali e nelle interazioni sociali.
L'ECONOMIA PERSONALISTA DI EDWARD J. O'BOYLE: FONDARE LA TEORIA ECONOMICA SULLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA
solari, s
;
2025
Abstract
Il personalismo di O'Boyle, e quello Nord-Americano in genere, ha rappresentato un notevole rinnovamento della prospettiva cristiana negli studi economici. Pur poggiando sulle stesse basi teologiche e morali, ha elaborato una prospettiva nettamente diversa dall'economia sociale cattolica espressa sino a quel momento in Europa (che adottava una prospettiva sociale di sistema, orientata alle istituzioni funzionali alla sostenibilità sociale ed al bene comune). Pur basandosi su una filosofia non ortodossa per l'economia, ha saputo integrarsi in modo efficace nell'ambito della teoria economica che studia con maggiore profondità l'agire umano. La teoria economica di O'Boyle dà infatti un notevole spessore allo studio della persona e pone in risalto numerosi aspetti trascurati dal riduzionismo individualista neoclassico. Ha quindi ricostruito la teoria dell'azione da una base di aspetti in armonia con l'antropologia cristiana. Inoltre, la sua prospettiva va al di là della separazione tra positivo e normativo per includere i valori fondanti la visione cristiana del mondo nelle motivazioni individuali e nelle interazioni sociali.
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