Il presente contributo si colloca sul piano di una lettura metaforica della Commedia ed è centrato su una lettura pedagogica del viaggio che Dante descrive nella Commedia inteso, in senso cristiano, come itinerario dell’anima che si allontana dalla selva del peccato per ritornare a camminare nella grazia di Dio. Siamo ben consapevoli che questo è solo uno degli infiniti percorsi con cui si può immaginare di attraversare lo sconfinato e ricchissimo mondo di Dante, ma riteniamo che si tratti di una prospettiva che possa portare un interessante contributo euristico alla riflessione sul tema del viaggio nella cultura medievale. Il percorso spirituale e pedagogico attraversa le "tre età della vita interiore" (Garrigou Lagrange) che si fondano sulla visione di Tommaso d'Aquino, che immaginava una "carità incipiente" propria dei "principianti", una carità che si consolida (propria dei "progredienti") e giunge a piena maturità (propria dei "perfetti": coloro che sono pienamente adulti nella vita della grazia).

«A te convien tenere altro viaggio». Verso una lettura pedagogica della Commedia di Dante come Itinerarium mentis in Deum

Andrea Porcarelli
2025

Abstract

Il presente contributo si colloca sul piano di una lettura metaforica della Commedia ed è centrato su una lettura pedagogica del viaggio che Dante descrive nella Commedia inteso, in senso cristiano, come itinerario dell’anima che si allontana dalla selva del peccato per ritornare a camminare nella grazia di Dio. Siamo ben consapevoli che questo è solo uno degli infiniti percorsi con cui si può immaginare di attraversare lo sconfinato e ricchissimo mondo di Dante, ma riteniamo che si tratti di una prospettiva che possa portare un interessante contributo euristico alla riflessione sul tema del viaggio nella cultura medievale. Il percorso spirituale e pedagogico attraversa le "tre età della vita interiore" (Garrigou Lagrange) che si fondano sulla visione di Tommaso d'Aquino, che immaginava una "carità incipiente" propria dei "principianti", una carità che si consolida (propria dei "progredienti") e giunge a piena maturità (propria dei "perfetti": coloro che sono pienamente adulti nella vita della grazia).
2025
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/11577/3566919
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